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本文摘要:从乾隆的书法来看《快雪时晴帖》和《中秋帖》中浑朴的中锋用笔对他不无影响而其结体和空间《快雪时晴帖》的泉源较为显着。看来乾隆并不是叶公好龙式的鉴赏家而是知行合一的实践者。 而他关于“三希”所体现的鉴赏观深刻反映了艺术史中的幽微之处。因此关于“乾隆鉴赏品位不高”的这种简朴判断实际上容易屏蔽我们对于书法史更为细微的洞察。

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从乾隆的书法来看《快雪时晴帖》和《中秋帖》中浑朴的中锋用笔对他不无影响而其结体和空间《快雪时晴帖》的泉源较为显着。看来乾隆并不是叶公好龙式的鉴赏家而是知行合一的实践者。

而他关于“三希”所体现的鉴赏观深刻反映了艺术史中的幽微之处。因此关于“乾隆鉴赏品位不高”的这种简朴判断实际上容易屏蔽我们对于书法史更为细微的洞察。

【推荐理由】本书从书法史的众多长河中掘客出关于书法点画、笔法、空间、结构、章法等演化的42个经典历史瞬间并通过多方位的比力和分析强调这些“节点”对整个书法史的未来生长走向所起的关键性影响彰显其在书法史上的决议性意义。

作者擅于用现代读者易于明白的词汇描绘诸种差别的书法气势派头使读者通过书法的形式组成来深度相识这些书法作品的特色并进一步探讨一幅作品是怎样成为名作的以及明白一位书法家何以成为名家为普通读者拓展书法知识、提升艺术鉴赏能力提供举一反三的指引。

【导语】总有一些具有决议性意义的“瞬间”会改变书法史的走向。

这些带来变化的节点可能是某位书法家、某件经典书法作品或者是某件书法作品的某一点画、笔法、空间、结构、章法以致某种趣味。本书从中捕捉出了42个精彩的“瞬间”继而对其相关作品的形式组成做细微分析挖掘这些“瞬间”的重大意义和感人之处让读者明白经典书法作品的奇特魅力。

第三章 “三希堂”与乾隆的鉴赏品位

乾隆在“三希”的题跋中发出“希世珍”“希世宝”的叹息其客观原因在于乾隆所能见到的晋代书法真迹很少。

据统计《石渠宝笈初编》收录书法作品262件而其中的晋代书法部门除“三希”外另有王羲之《曹娥碑》等11件加上唐临王羲之《东方朔像赞》等共14件。而完成于1750年的《三希堂法帖》中收录有钟繇《荐季直表》等魏晋书法共15件。

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总体来看魏晋作品所占比例有限。在所藏魏晋书作之中另有品第高下问题《石渠宝笈初编》里的作品除本朝四位帝王作品没有品级之特别其他作品都被分为“上等”与“次等”两个级别。

“三希”均被列为上等。此外王羲之《曹娥碑》也被列为“书卷上等”王羲之《二谢帖》被列为“上等天一”。

但并非是所有的“上等”作品都能获得乾隆器重只有“三希”才获得乾隆诸如“至宝”“希世宝”“古今第一奇宝”等高度赞美。

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在故宫博物院西边养心殿西殿有间8平方米左右的西暖阁名为“三希堂”是乾隆天子贮藏、鉴赏书画的地方。“三希”指的是东晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》三件书法作品即乾隆所认为的三件稀世珍宝。遗憾的是经由今世学者的研究其中只有王珣《伯远帖》为真迹王羲之《快雪时晴帖》被认为是唐代摹本王献之《中秋帖》被认为是宋代米芾临本。

乾隆天子把这三件作品视为“三希”虽然反映了他及其团队并不高明的鉴赏品位但令人困惑的是是什么客观和主观原因使乾隆认定这三件稀世珍宝的呢?

董其昌在生前就已被奉为艺术偶像。乾隆之祖康熙帝十分喜好书法他的学习工具正是董其昌。

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其书法老师就是董其昌老乡松江华亭人沈荃。因此康熙曾要求“将(董其昌)海内真迹搜访殆尽”。《石渠宝笈初编》中就收录有董其昌书作 98件董其昌的临古书作 28件康熙临董其昌的书作 12件。

其时朝廷以致举国学习董其昌巍然成风。在南书房清初崇尚董其昌书法的书法家有姜宸英、王鸿绪、汪士鋐、张照、张廷玉以及海宁三陈(陈奕禧、陈元龙、陈邦彦)和查升等人。而乾隆不仅在“文治”方面继续了皇祖“固本恤民”的目标在文艺喜好上与乃祖亦有相似之处。

乾隆不仅酷爱书法还兼及绘画等其他文艺。《石渠宝笈初编》中康熙有临董其昌书作12件乾隆有临董其昌书作18件。乾隆朝刊刻的《三希堂法帖》里有董其昌书作12件。

乾隆在推崇赵孟的同时也延续了其祖康熙对董其昌的喜爱。

乾隆关于《快雪时晴帖》的判断董其昌的赏鉴意见成为重要支撑。乾隆宫中藏书画之地除三希堂、御书房等处外还特辟有画禅室所收藏的均是曾经。


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