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本文摘要:概要:《源氏物语》是最先的长篇表现手法小说,通过日本女作家紫式部的古典、文雅的文笔,我们可以明晰地看见日本五谷丰登时代的风俗人情、市井百态,还包括婚姻形态。以《源氏物语》中的女性的生活经历和爱情、婚姻故事为主要研究对象,对五谷丰登时代日本京都贵族社会的婚姻形态展开总结分析,并更进一步探究了五谷丰登时代女性的凄惨命运。 关键词:源氏物语;五谷丰登时代;到访妻婚;凄惨命运;《源氏物语》以日本五谷丰登王朝为背景,刻画了主人公源氏的生活经历和爱情故事。

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概要:《源氏物语》是最先的长篇表现手法小说,通过日本女作家紫式部的古典、文雅的文笔,我们可以明晰地看见日本五谷丰登时代的风俗人情、市井百态,还包括婚姻形态。以《源氏物语》中的女性的生活经历和爱情、婚姻故事为主要研究对象,对五谷丰登时代日本京都贵族社会的婚姻形态展开总结分析,并更进一步探究了五谷丰登时代女性的凄惨命运。

关键词:源氏物语;五谷丰登时代;到访妻婚;凄惨命运;《源氏物语》以日本五谷丰登王朝为背景,刻画了主人公源氏的生活经历和爱情故事。小说刻画了一系列栩栩如生的女性形象,她们艰辛、凄惨的命运,莫不让人痛惜。

当时长期存在的访妻婚,也造成了这一悲剧的再次发生。本文通过《源氏物语》对五谷丰登时代女性的凄惨命运展开探究,不仅可以看出五谷丰登时代女性的思想枷锁,更加需要加剧读者对于日本五谷丰登时代思想的理解。一、到访妻婚到访妻婚是风行于日本古代招婿婚的最初形式,盛行于大和时代并沿袭到五谷丰登时代。

访妻在日语中称作妻问,回答有访,采访之意,即指男女双方结婚后并不同居,而是各居于母家,过婚姻生活则通过男到女家拜访来构建,或短期居住于,或暮合朝离,因此称作到访妻婚[1]。女性如果生下孩子,孩子和母亲一起生活,男性负责管理分担妻子的生活费。妻子不能等候丈夫的来临,妻子一旦丧失宠幸,婚姻关系也大自然中止。

一段时间后,女性也被容许与其他男性奠定婚姻关系。如果妻子拒绝接受丈夫,丈夫也可以拜访其他女性的住宅。

到访妻婚在日本五谷丰登时代的贵族社会中占有着最重要的地位,日本五谷丰登时代虽然仍实施到访妻婚,但与具体化形态的探访婚已相去甚远[2]。在《源氏物语》中,五谷丰登时代的到访妻婚有以下特征。1.美貌而才华出众的女性最不受男性注目夕颜的女儿玉鬘,知书达理,美貌动人,她是源氏的养女,源氏肆意宣扬玉鬘的美貌,果不其然,向玉鬘示爱的男子蜂拥而至。兵部卿亲王(源氏的弟弟)因为示爱行刺而显得出现异常情绪,他写出的和歌中传达了自己深深的怨念。

梁香殿女御的哥哥胡子白军师和柏木式部卿亲王的儿子左兵卫也向玉鬘示爱。甚至连冷泉帝也注目玉鬘。在当时,未曾展现出真容的女子,只要有容貌出众、富裕才华的好名声,一般就不会沦为男性追赶的对象。2.男性可以与多个女性维持盟约关系,女性一定要效忠男性在《源氏物语》中,光源氏四处渔色,从桐壶帝宠妃藤壶的女御到陋巷居住于的夕颜,再行到五十八岁的女官,都是光源氏的拜访对象。

他们之间的关系可以是继续的、短时间的,也可以是长时间的、公开发表的,还可以是秘密的,或者发展到婚姻的。花散里和源氏而立过临时的契约,花散里对源氏一心一意,最后从一时间的约会对象变为了源氏的妻子。但是有一天,源氏和花散里在约会之时,忽然回想了另一位住在这附近的只有一夜关系的女人,源氏的心扑通扑通地跳跃,他迫不及待地给那个女人写出和歌,向其示爱,却但被拒绝接受。

光源氏丝毫没顾忌到自己跟花散里的关系,没在乎两人的契约,更加没考虑到花散里的感觉。因为在光源氏的心中,男性可以享有很多的女人。当然,这种现象不只不会再次发生在光源氏身上,品行端正的夕雾,除了正妻云居雁以外,还和其他女性维持着关系。他在成婚之前,还和源氏家臣惟光的女儿藤典侍通奸。

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可见,在到访妻婚长期存在的五谷丰登时代,男性可以与多个女性维持关系。然而,与贵族男性荒淫无道的生活忽略,五谷丰登时代的女性被囚禁在家里,等候着丈夫的回来。

丈夫在花街游玩,妻子没权利干预。源氏的妻葵姬、紫姬、花散里、末摘花、明石姬无一例外,即使光源氏四处渔色,仍对他一心一意。

末摘花因为古怪,常常不受人嘲讽,源氏被撤职,在需篦期间她的生活很贫困,但依然对源氏一心一意,没和其他男人结缘。在五谷丰登时代,男女双方是有誓言盟约的,正妻既可以住在夫家,也可以住在父家,正妻可以干预丈夫的私生活,丈夫与其所生子女由双方联合养育。非正妻与丈夫也是互相盟约的,在婚姻状态期间,女方一定要心目中于男方[3]。3.婚姻遵从家族利益婚姻遵循、经济和家族利益,五谷丰登时代的贵族们把婚姻看做争夺战权利的工具,在家族利益的影响下,贵族乃至平民女性都有入宫取得盛宠,发财及家的心愿[4]。

失望的是女性出了一个个牺牲品,贵族们为了在权利争夺战中占有优势,不择手段耗尽一切手段,把女儿送往宫廷去博宠,或者把女儿托付给有权利的大臣去获得权利的避难。这样的情况在《源氏物语》中比比皆是。明石姬是一位气质高雅、温柔端庄的女子,但是明石姬的父亲明石道人却下定决心把女儿娶高官,他指出女儿要和憧憬的人成婚,还不如投海。他的梦想最后构建了,他成功地把女儿娶了光源氏。

但是明石道人没想到的是,明石姬与光源氏融合旋即,光源氏之后丢下她返回了京都。这段婚姻对明石姬来说是个悲剧。

二、五谷丰登时代婚姻制度下女性的凄惨命运在到访妻婚长期存在的五谷丰登时代,女性可以因为美貌才华出众而取得男子注目,沦为众多男子追赶的对象。但是,面临男性与众多女性创建盟约关系,却不能自由选择默默地顺从,她们无法权利地自由选择恋爱婚姻和生活,长年正处于被男性统治者的地位,最后沦落了争权夺利的牺牲品和男性的附属品、玩物。五谷丰登时代的女性仍然被这种婚姻制度囚禁着,丧失权利,最后南北悲剧的命运。

1.政治婚姻的牺牲品五谷丰登时代的贵族们把婚姻看做争夺战权利的工具,指出婚姻不应遵从家族利益,在贵族社会,男女的婚姻总是与利益息息相关,往往被作为确保家族利益和政治斗争的工具。在《源氏物语》中,朱雀帝把十六岁的女儿娶四十岁的源氏,左大臣为助涨自己的势力,把女儿娶源氏。他们的所作所为都包括了确保家族利益、确保政治利益的考虑到。

贵族明石道人为了获得财富,擅自令其女儿与源氏结婚,有财力的常陆郎为了取得较高的地位,将女儿娶左近少将,而左近少将只想利用他的财力来更有常陆介的女儿。紫式部在《源氏物语》中刻画的众多女性虽然都有很高阶的身份,但她们的婚姻毕竟意外的,一个个沦落贵族阶级政治斗争的工具,沦为政治斗争的牺牲品。

2.男性的附属品不公平的婚姻关系与女性的地位密切相关。经济基础要求上层建筑。封建社会的女性由于经济上的独立国家,如果没男人的维护,就无法独立国家生活。因此,她们总是正处于被统治者地位,一夫多妻制也是以此为基准而构成的。

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在日本引起这种不公平的婚姻关系的一个主要因素是其独有的婚姻形态到访妻婚。在《源氏物语》中,紫式部以浮舟这个女性为事例,通过独有的刻画,揭发了当时的女性受到性虐待,沦为性奴隶,沦为男人性欲宣泄的道具的凄惨命运。浮舟是由母亲和八亲王通奸所生,之后,其母亲被八亲王舍弃,和常陆郎成婚,她因为不是常陆介的亲人,因此被指出是身份卑微的人,由此也被结婚者舍弃了。

女性沦为了男性的附属品,她们总是正处于被统治者的地位,被男性的权威所威吓,失去了婚姻、爱情的权利。光源氏的正妻紫上,她的生命中或许只有两个男人光源氏和她的父亲。几十年来她仍然被藏匿于深闺之中,像一个木偶一样,无法按照自己的意愿去自由选择生活、自由选择爱情、自由选择婚姻的权利。

3.风流男子的玩物源氏物语中和源氏涉及的女性很多,但是只有十几个人的名字是有记录的,很多女性连名字都没。其中最令人惋惜的一位女子短命的夕颜,原本是头中将的情妇,在五条陋巷小屋里逃到,因为获得了头中将的爱,引发了正妻的妒忌,被正妻的娘家(右大臣)所威胁。

源氏那时于是以去造访住在五条的乳母。看见了院子里的夕颜花,对住在院子里的女人产生了好奇心,然后和夕颜遇见。

两个人靠一朵夕颜花结缘。当时,夕颜不告诉源氏的身份,和源氏没政治利害关系,二人之间可以说道是真为爱人。

但是,这段恋情也像夕颜花一样美丽薄命,在很短的时间内就消失了。她在被送至源氏公子家的二条院私邸的途中,被六条御息所的怨灵绑,丧失了生命。(六条御息所是个教养高雅的贵妇人,对源氏从爱人到怨变为怨灵)夕颜的杀给源氏以沈重的压制,他疼得心都要开裂了,可是这段恋情注定是无法被世人所原谅的,因此,夕颜的葬礼也会隆重举行,只是在一座寺庙里过得去而已。实质上,源氏也并不那么爱夕颜,他只是被夕颜的神秘感所更有。

源氏就像孩子看见了一个新的娃娃,无论如何都胜过她,夕颜对于源氏来说,只是路边的一朵野花般的不存在。对于贵族男性来说,当时平民女性只是玩物,她们的命运是凄惨的。三、结语日本女作家紫式部的《源氏物语》,是最先的长篇表现手法小说。

通过紫式部古典、文雅的文笔,我们可以十分明晰地看出日本五谷丰登时代的风俗人情、市井百态,还包括婚姻形态等方方面面。在到访妻婚长期存在并在日本的贵族社会中占有最重要地位的五谷丰登时代,女性可以因为美貌和才华出众而被众多男子注目,但是在婚姻生活中,男性可以与众多女性创建盟约关系,女性却不能顺从自己的丈夫。

在家族利益的影响下,女性沦为政治斗争的工具。而这种婚姻关系使女性沦为政治的牺牲品,女性无法自由选择恋爱婚姻和生活,长年正处于被统治者的地位,沦落了男性的附属品和玩物,等候她们的是凄惨的命运。[1]王燕.从《源氏物语》看日本到访妻婚习俗中女性地位的改变[J].克山师专学报,2003(4):75.[2]钱澄.变异的专偶制为:从《源氏物语》看日本五谷丰登时代的婚姻形态[J].苏州大学学报,2003(4):106.[3]刘冬梅.从《源氏物语》中看五谷丰登时代贵族的婚姻[J].黑龙江科技信息,2009.[4]王彬.简析《源氏物语》中的女性人生悲剧[J].重庆科技学院学报,2016(2):75.。


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